Y sin embargo

Analizando: Y sin embargo - Joaquín Sabina
Inauguro con este post una nueva sección dentro del blog. Esta sección consistirá en analizar algunas canciones, según yo las entiendo. Hay muchas canciones que suenan bien, pero que si no te paras a pensar no entiendes bien lo que dicen. O canciones que simplemente tienen un significado oculto, o no tan oculto que te remueve algo dentro. A ese tipo de canciones va dedicada esta sección.
Se permiten sugerencias para futuros análisis e incluso posibles interpretaciones paralelas (o no tan paralelas) :)

Empezaré el análisis cancionil (creo que me he inventado este adjetivo) con una canción de Joaquín Sabina llamada Y sin embargo.

Hace muchos años, pero muchos fui a un concierto de Joaquín Sabina con Los Rodríguez. Yo fui por los Rodríguez, que me encantaban por aquella época (aún hoy los escucho de vez en cuando). Sabina me parecía un músico para gente mayor. No sé, supongo que no me había parado a escucharlo. Pues bien. De teloneros empezaron los Rodríguez que estuvieron deleitando durante mas de dos horas a Las Ventas. Me sabía todas sus canciones, así que disfruté como un enano.
Era septiembre y por aquella época dejé (o me dejó) mi primera novia... Pues bien, el concierto de Sabina arrancó con la canción Y sin embargo. Me quedé alucinado. Explicaba tan bien mi relación con esta exnovia que me pareció maravilloso e increíble que se pudiera explicar con palabras (encima siguiendo una música y rimando) lo que yo sentía por aquél entonces.

Sin más dilación dejo la letra. Su análisis aparece en color naranja :)

Y sin embargo - Joaquín Sabina

De sobra sabes que la primera,
que no miento si juro que daría
por ti la vida entera,
por ti la vida entera.

Es una manera de decir que la chica es la primera, no sé si se refiere a su primer amor, o el primer amor de los muchos que pueda tener en ese momento. Yo me decanto más por pensar que se refiere a que es su primer y único amor en ese momento. Es mucho más bonito y romántico, ¿no? :)

Y sin embargo un rato cada día
Ya ves, te engañaría con cualquiera
Te cambiaría por cualquiera

Sabina intenta decir en la canción que a pesar de querer como quiere (sería capaz de dar su vida por ella) no puede evitar que haya cosas que no le gustan. Lo que crea una especie de angustia agridulce que le hace pensar en algunos momentos del día que preferiría estar con cualquier otra. Qué grande eres, Sabina.

Ni tan arrepentido ni encantado
de haberte conocido lo confieso
Tu que tanto has besado,
tu que me has enseñado

Confiesa que las cosas son como son porque tienen que ser así. Ni se arrepiente ni se alegra. Da a entender que la chica en cuestión tiene mucha más experiencia que él y que le ha enseñado muchas cosas. Creo que es muy importante que la pareja de uno (o una) siempre tenga algo que enseñarle al otro.

Sabes mejor que yo
que hasta los huesos
Sólo calan los besos que no has dado
Los labios del pecado

Dice que los besos que más le han llegado adentro son los que no ha llegado a dar. Esos besos lascivos que al parecer la chica no daba. Es una manera de decir que añora lo que no pasó. Es algo muy propio del ser humano pensar de esa manera...

Porque una casa sin ti es una emboscada
Un pasillo de un tren de madrugada
Un laberinto sin luz ni vino tinto
Un velo de alquitrán en la mirada

Sabina cuenta que el estar sin ella es lo peor que puede haber.
Una emboscada, una manera de sentirte encerrado y traicionado.
Un pasillo de un tren de madrugada... Vacío, la soledad se huele en el ambiente, la tristeza.
Un laberinto sin luz y sin vino, no sabes para dónde ir, ni dónde hallar la salida. Y encima sin vino tinto, no hay nada que pueda alegrar esa búsqueda de la salida.
Un velo de alquitrán en la mirada... No poder ver, andar ciego y a tientas.

Y me envenenan los besos que voy dando
Y sin embargo cuando duermo sin ti contigo sueño
Y con todo así duermes a mi lado

Dice que los besos que da le envenenan de alguna manera. El amor es una especie de veneno. Te gusta, pero siempre termina haciendo daño, de una manera o de otra. No se siente bien con lo que tiene, pero sin embargo, cuando no la tiene cerca sueña con ella. Y aún sabiendo eso, la chica sigue compartiendo su cama con él.

Y si te vas me voy por los tejados
Como un gato sin dueño
Perdido en el pañuelo de amarguras
Que empaña sin mancharla: tu hermosura

Dice que cuando ella se va él se larga con otras, lleno de tristeza y de vacío. Pero que esa tristeza y ese vacío no la hace de menos, para él sigue siendo igual de hermosa y la sigue queriendo igual, a pesar de todo.

No debería contarlo y sin embargo
Cuando pido la llave de un hotel
Y a medianoche encargo un buen champagne francés
Y cena con velitas para dos
Siempre es con otra, amor
Nunca contigo, bien sabes lo que digo

Cuando hace algo romántico y distinto siempre es con otra. Supongo que la chica a la que está destinada la canción está encerrada en una especie de rutina de la que el autor quiere escapar. Es por eso que se larga con otras y hace cosas de este tipo. Un poco triste, pero una manera muy caballerosa de confesarse, ¿no?

Porque una casa sin ti es una oficina
Un teléfono ardiendo en la cabina
Una palmera en el museo de cera
Un éxodo de oscuras golondrinas

Porque una casa sin ella es algo aséptico, frío, sin amor. Como una oficina.
Un teléfono ardiendo en la cabina. Qué imagen más bonita y vívida. Es una manera de reflejar su angustia. La soledad de nuevo.
Una palmera en el museo de cera. Es tener la vegetación exótica muy cerca, pero de cera, que no es para nada lo mismo. Se parece, pero no lo es. Creo que se refiere a cuando está con otras.
Un éxodo de oscuras golondrinas. Aquí parafrasea al poeta Bécquer que en una de sus poesías dice algo así como: y volverán las oscuras golondrinas del balcón sus nidos a colgar... Como diciendo que el amor volverá. Sabina dice que las golondrinas se van, lo que viene a decir que sin ella siente que el amor se va muy lejos, y por ende, vuelve la soledad y el frío.

Estribillo

Y cuando vuelves hay fiesta en la cocina
Y baile sin orquesta y ramos de rosas con espinas
Pero dos no es igual que uno más uno

Dice que cuando ella vuelve todo es fiesta. Alegría. Romanticismo. Bailar sin música. Pero también es daño (rosas con espinas) y dado que el amor no es uno mas uno (sino uno sólo si de veras es amor) pues siguen ahí esas cosas que no le gustan o no le convencen.

Y el lunes al café del desayuno
Vuelve la guerra fría
Y al cielo de tu boca en purgatorio
Y al dormitorio el pan de cada día

Y el lunes comienza de nuevo la rutina. La guerra fría: qué manera más bonita de expresar el sentimiento ese de tensión, pero sin necesidad de decirlo. Ambos saben que hay una guerra, pero no hay reproches, sino frialdad. Y la vuelta al su boca en purgatorio, pagando sus pecados y sufriendo para volver al cielo. Y al dormitorio (sexo) otra vez la rutina y lo mismo de todos los días. Más tristeza, más frío.



Esta canción es mi favorita de Sabina, sin ningún lugar a duda. Con esta canción Sabina me metió en su bolsillo. No comprendo cómo pude vivir hasta ese momento sin su música y sus letras. Para mí es poeta antes que músico. Y me alucina ese modo que tiene de decir las cosas de una manera tan elegante, y tan cruda a la vez. Y tiene más mérito todavía que lo diga cantando y rimando, y pegando con todo el ritmo de la canción...

http://www.youtube.com/watch?v=LYPTEtiHJUQ

LA SUBJETIVIDAD Y LA OBJETIVIDAD APLICADA POR UN SUJETO COGNOSCENTE Y LA INFLUENCIA DE ESTE EN LA DETERMINACIÓN DE UN PROBLEMA

Introducción

Este ensayo se basa en mis conocimientos adquiridos durante las clases, me baso en lo que es la subjetividad y Objetividad en como el sujeto cognoscente lo aplica en la vida diaria, aclarando también que el sujeto puede ser influido por factores externos. La relación sujeto cognoscente- Objeto de conocimiento puede decirse que tanto el conocimiento común como el conocimiento científico se obtienen de la vinculación que se establece entre el sujeto y la realidad en que actua (el hombre ordinario) o investiga(el hombre de ciencia). En este ensayo trato de aspectos muy pragmáticos de la investigación y los expongo en la forma de ideas para el debate, siempre teniendo en cuenta la complicada relación entre subjetividad y objetividad en la investigación.
Algo muy importante en la investigación científica es la búsqueda por la objetividad. El discurso científico, también en las Humanidades, está caracterizado por su pretensión de objetividad, con lo cual se distingue de otros discursos, como el literario, cuyo objetivo es la expresión estética, o el religioso, que busca las confirmaciones para la revelación. Sin embargo, la objetividad es un principio que ha sido duramente cuestionado por el pensamiento contemporáneo, y esto es muy saludable para la investigación en general, toda vez que la creencia en el método científico es todavía uno de los mitos más difíciles a ser superados en el mundo académico. Igualmente las Ciencias de la Naturaleza tienen su pretensión casi absoluta de objetividad bastante cuestionada, tanto porque uno sabe que los instrumentales científicos son históricamente determinados, provisorios, cuanto porque sus propias premisas son también determinadas por la historia social de los conceptos.
En las Humanidades la objetividad es todavía más relativa, ya sea porque la mediación del investigador es más directa hacia el objeto, o porque el control de las variables es de muy difícil de conseguir. ¿Cómo investigar un objeto con el cual tenemos mucha familiaridad, a punto de tener la impresión que no hay nada para decir sobre él? ¿Cómo investigar algo que a nosotros nos gustaría defender? Si amo la danza y quiero que se la incluya en las clases de Educación Física, ¿debo hacer una investigación sobre esto? Si sí, ¿cómo tomar distancia de mis prejuicios positivos con el tema? Asimismo sigue siendo la objetividad una utopía que nos acompaña


La subjetividad y la Objetividad aplicada por un sujeto cognoscente, lo importante de aquí es saber como le hace un sujeto para distinguir entre subjetividad y Objetividad. Ahora ¿Cómo definiríamos Un sujeto Cognoscente? Podríamos definirlo como ser pensante que realiza el acto del conocimiento. Puede decirse que tanto la objetividad como la subjetividad son propias de un objeto cognoscente sin embargo ¿que son dichos conceptos? En la teoría del conocimiento, la subjetividad es la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basada en el punto de vista del sujeto, y por tanto influida por los intereses y deseos particulares del sujeto. En la Objetividad viene siendo todo lo contrario a la Subjetividad .La Objetividad por otro lado es la realidad de un objeto para lo cual fue creado, como su nombre lo indica ve de modo que los conceptos en cuestión sean tratados como objetos. en si no existe una objetividad pura, por que pueden haber ciertos datos y ocasiones de forma subjetiva. Por que es necesaria la sociedad concepción del mundo, las causa una y una envoltura ideológica.
El Sujeto Cognoscente aplica dichos conocimientos para crear una estabilidad en su vida, sin embargo dichos conocimientos pueden ser influidos por factores externos, hay situaciones en las cuales el sujeto tiene que decidir si ser subjetivo o ser objetivo, pero los agentes externos pueden hacer variar dicha decisión. Por eso es conveniente que el sujeto cognoscente sea estable para poder manejar dichos conceptos. Ahora mismo la pregunta seria ¿Como controlar la objetividad y la subjetividad? Es importante comprender que no podemos controlar al 100% la objetividad o subjetividad a pesar que seria lo más conveniente sin embargo podemos controlar es la manera en la cual los aplicamos. Hace unos días no entendía mucho de este tema o tal vez no lo entiendo sin embargo al escuchar a una profesora hablar del tema de asertividad comprendí que eso es uno de los factores principales para poder controlar estos conceptos ya que si aprendemos a controlar nuestros pensamientos y nuestras decisiones podremos decidir en que momento aplicar cada uno.

Otra cosa que cabe mencionar es que el ser objetivo o subjetivo no define un estilo de vida, si somos demasiados objetivos los factores externos como son lo social, personal influyen notablemente, estos factores son parte de la subjetividad ya que son los valores tanto personales como sociales dados al objeto por eso se dice que la objetividad y la subjetividad son conocimientos contrarios. Hoy en día la subjetividad abunda en el medio nos hemos basado en la aceptación y el poder externo pienso que de ahí se origina el subjetivismo y nos hemos basado en varios caminos. Uno de ellos, utilizado en especial por los hombres, es tener éxito, ser tan poderoso y rico como lo permita el margen social de la propia posición. Otro, usado particularmente por las mujeres, consiste en ser atractivas, por medio del cuidado del cuerpo, la ropa, etc. Existen otras formas de hacerse atractivo, que utilizan tanto los hombres como las mujeres, tales como tener modales agradables y conversación interesante, ser útil, modesto, inofensivo. Muchas de las formas de hacerse querer son iguales a las que se utilizan para alcanzar el éxito, para "ganar amigos e influir sobre la gente". En realidad, lo que para la mayoría de la gente de nuestra cultura equivale a digno de ser amado es, en esencia, una mezcla de popularidad y sex-appeal.
Muchas veces nos quejamos de no encontrar la felicidad pero no nos damos cuenta que la felicidad no se alcanza con la subjetividad al 100% en nuestra mente, se puede parecer sin embargo no es exacto.

Aquella persona que su mente se basa en la Subjetividad nunca esta conforme con lo que tiene ya que siempre le da valor a muchas cosas, no estoy diciendo que ser subjetivo sea malo por que somos humanos sin embargo el ser subjetivo no nos lleva ala felicidad ya que a veces les damos el valor equivocado las cosas, tampoco estoy diciendo que ser objetivo nos lleve a ser felices por que le daríamos un solo valor a todo lo que nos rodea, lo mas conveniente aquí seria encontrar un punto equilibrado en el cual ni ser tan objetivo ni tan subjetivo, en lo personal pienso que un 75% u 80% debería predominar la objetividad y un 25% o 20% la subjetividad sin embargo depende del margen de personalidad que tengamos.

Otro Problema a Tratar es el de la determinación de la determinación del conocimiento, como nuestro conocimiento es conocimiento de objetos, es decir de cosas que parecen existir independiente mente de nosotros. Se trata de averiguar si es posible alcanzar a conocerlos en realidad o si existen limites para dicho conocimiento. Hay una frase que señala esta problemática “ Entre mas Conozco Menos se” esta frase lo dice todo el conocimiento es tan extenso tanto de una persona que nunca se llega a conocer en realidad tanto de un objeto que cada vez encontramos distintos usos o aplicaciones para este, y aunque algunos quisiéramos dar todo lo que sabemos por la mitad de lo que ignoramos es imposible ya que ignoramos tanto que lo que sabemos no bastaría para complementar ni ¼ de lo que ignoramos.
Existen varios problemas sobre el conocimiento como son: 1.-Sobre la posibilidad del conocimiento, 2.- Sobre el origen del conocimiento, 3.- Sobre la esencia del conocimiento, 4.- Sobre las formas del conocimiento, 5.- Sobre el Criterio de la verdad.
Estos problemas sin cuestionarlos en ese orden o forma son los mas importantes en el problema mayor que es el problema de la determinación del conocimiento.
Para concluir este cuerpo de ensayo me gustaría agregar que todos somos un sujeto cognoscente ya que de todo se aprende o imparte conocimiento por el cuestionamiento acerca de los objetos, como sujetos cognoscentes somos susceptibles a los pensamientos subjetivos y objetivos que son totalmente opuestos y sin embargo los aplicamos diario en nuestra vida.


 + = Conocimiento

Conclusión

En conclusión quisiera agregar que yo soy un sujeto cognoscente ya que me cuestiono y investigo sobre los objetos que me rodean, yo como sujeto estoy expuesto a pensar tanto subjetivamente como objetivamente sin embargo la subjetividad hoy en dia rige nuestro mundo, de ahí proviene el problema de la derminacion de nuestro conocimiento ya que empezamos a cuestionarnos y entre mas conocemos menos sabes ya que el conocimiento es infinito.

Me gustaría agregar unas conclusiones expuestas:

En la construcción de la apariencia conceptual relativa a la Ciencia de la Información, se manifiesta la influencia de los ejemplos objetivista y subjetivista.

· La pasión y aceptación de la disyunción como la relación lógica que se establece entre las nociones principales que se centran en la información como objeto y en la información como ente comprensible exclusivamente desde el sujeto determina la presencia de dos ejemplos profundos -objetivista y subjetivista-, los que delimitan dos etapas en el desarrollo del conocimiento científico en la Ciencia de la Información.

· La existencia de un ejemplo único -el objetivista- en el desarrollo del conocimiento científico en la Ciencia de la Información, sustituido por el ejemplo subjetivista de dominio hegemónico en estas últimas décadas, evidencia que esta disciplina científica se ha comportado como una ciencia normal.

· El proceso de fundación y desarrollo de la Ciencia de la Información bajo el influjo de los ejemplos objetivista y subjetivista constituye un reflejo de lo que acontece en el contexto científico de la época.

La ocupación del ejemplo subjetivista con su orientación individualista en un primer momento y social en la actualidad conlleva a la reorganización y reconstrucción de los cimientos de la disciplina y con ello, a la aprehensión y concepción de la realidad informacional de manera diferente.

Mis pensamientos sobre el amor

Es el amor un arte? En tal caso, requiere conocimiento y esfuerzo. ¿O es el amor una sensación placentera, cuya experiencia es una cuestión de azar, algo con lo que uno "tropieza" si tiene suerte? La mayoría de la gente cae en el error de suponer que no hay nada que aprender sobre el amor, y ello se debe a varios motivos: considerar que el problema del amor consiste en ser amado y no en amar, valorando aspectos como el éxito, ser poderoso, rico, ser atractivos, en definitiva, una mezcla de popularidad y sex-appeal; el hecho de creer que amar es fácil y lo difícil es encontrar a quien amar, la importancia del objeto frente a la de la función, la suposición de que el problema del amor es el de un objeto y no de una facultad; la confusión entre la sensación inicial del "enamorarse" y el permanecer enamorado cuando la otra persona ya no es desconocida y se pierde el halo de misterio inicial.
El amor es un arte, y todo arte necesita un proceso de aprendizaje, tanto en lo teórico como en el aspecto práctico.

No se trata de que la gente piense que el amor carece de importancia. En realidad, todos están sedientos de amor; ven innumerables películas basadas en historias de amor felices y desgraciadas, escuchan centenares de canciones triviales que hablan del amor, y, sin embargo, casi nadie piensa que hay algo que aprender acerca del amor. Es aquí el problema de muchas personas ¿Cómo lograr que se los ame? , cómo ser dignos de amor. Para alcanzar ese objetivo, siguen varios caminos. Uno de ellos, utilizado en especial por los hombres, es tener éxito, ser tan poderoso y rico como lo permita el margen social de la propia posición. Otro, usado particularmente por las mujeres, consiste en ser atractivas, por medio del cuidado del cuerpo, la ropa, etc. Existen otras formas de hacerse atractivo, que utilizan tanto los hombres como las mujeres, tales como tener modales agradables y conversación interesante, ser útil, modesto, inofensivo. Muchas de las formas de hacerse querer son iguales a las que se utilizan para alcanzar el éxito, para "ganar amigos e influir sobre la gente". En realidad, lo que para la mayoría de la gente de nuestra cultura equivale a digno de ser amado es, en esencia, una mezcla de popularidad y sex-appeal.

La segunda premisa que sustenta la actitud de que no hay nada que aprender sobre el amor, es la suposición de que el problema del amor es el de un objeto y no de una facultad. La gente cree que amar es sencillo y lo difícil encontrar un objeto apropiado para amar -o para ser amado por él-. Tal actitud tiene varias causas, arraigadas en el desarrollo de la sociedad moderna. Una de ellas es la profunda transformación que se produjo en el siglo veinte con respecto a la elección del "objeto amoroso". En la era victoriana, así como en muchas culturas tradicionales, el amor no era generalmente una experiencia personal espontánea que podía llevar al matrimonio. Por el contrario, el matrimonio se efectuaba por un convenio -entre las respectivas familias o por medio de un agente matrimonial, o también sin la ayuda de tales intermediarios; se realizaba sobre la base de consideraciones sociales, partiendo de la premisa de que el amor surgiría después de concertado el matrimonio-. En las últimas generaciones el concepto de amor romántico se ha hecho casi universal en el mundo occidental. Toda nuestra cultura está basada en el deseo de comprar, en la idea de un intercambio mutuamente favorable. La felicidad del hombre moderno consiste en la excitación de contemplar las vidrieras de los negocios, y en comprar todo lo que pueda, ya sea al contado o a plazos. El hombre (o la mujer) considera a la gente en una forma similar. Una mujer o un hombre atractivos son los premios que se quiere conseguir. "Atractivo" significa habitualmente un buen conjunto de cualidades que son populares y por las cuales hay demanda en el mercado de la personalidad. Las características específicas que hacen atractiva a una persona dependen de la moda de la época, tanto física como mentalmente. Durante los años que siguieron a la Primera Guerra Mundial, una joven que bebía y fumaba, emprendedora y sexualmente provocadora, resultaba atractiva; hoy en día la moda exige más domesticidad y recato.

Hablando de Prejuicios me gustaría señalar que otro erros de hoy en dia es ese pensamiento en el amo de ENAMORARSE error que lleva a suponer que no hay nada que aprender sobre el amor, radica en la confusión entre la experiencia inicial del "enamorarse" y la situación permanente de estar enamorado, o, mejor dicho, de "permanecer" enamorado. Si dos personas que son desconocidas la una para la otra, como lo somos todos, dejan caer de pronto la barrera que las separa, y se sienten cercanas, se sienten uno, ese momento de unidad constituye uno de los más estimulantes y excitantes de la vida. Y resulta aún más maravilloso y milagroso para aquellas personas que han vivido encerradas, aisladas, sin amor. Ese milagro de súbita intimidad suele verse facilitado si se combina o inicia con la atracción sexual y su consumación. Sin embargo, tal tipo de amor es, por su misma naturaleza, poco duradero. Las dos personas llegan a conocerse bien, su intimidad pierde cada vez más su carácter milagroso, hasta que su antagonismo, sus desilusiones, su aburrimiento mutuo, terminan por matar lo que pueda quedar de la excitación inicial. No obstante, al comienzo no saben todo esto: en realidad, consideran la intensidad del apasionamiento, ese estar "locos" el uno por el otro, como una prueba de la intensidad de su amor, cuando sólo muestra el grado de su soledad anterior.

Esa actitud -que no hay nada más fácil que amar- sigue siendo la idea prevaleciente sobre el amor, a pesar de las abrumadoras pruebas-de lo contrario. Prácticamente no existe ninguna otra actividad o empresa que se inicie con tan tremendas esperanzas y expectaciones, y que, no obstante, fracase tan a menudo como el amor. Si ello ocurriera con cualquier otra actividad, la gente estaría ansiosa por conocer los motivos del fracaso y por corregir sus errores -o renunciaría a la actividad-. Puesto que lo último es imposible en el caso del amor, sólo parece haber una forma adecuada de superar el fracaso del amor, y es examinar las causas de tal fracaso y estudiar el significado del amor.

El primer paso a dar es tomar conciencia de que el amor es un arte, tal como es un arte el vivir. Si deseamos aprender a amar debemos proceder en la misma forma en que lo haríamos si quisiéramos aprender cualquier otro arte, música, pintura, carpintería o el arte de la medicina o la ingeniería.

Es tiempo de concluir lo escrito, el amor es un arte y no podemos ir pensando por ahí que es sencillo amar ya que en esta vida nadie ama de verdad, ya que no conocemos esa palabra, seria recomendable conocerla primero antes de empezar a decir que amamos. Como el amor es un arte debemos entender como llevarlo acabo. La base de un arte se basa en una, el dominio de la teoría; la otra, el dominio de la práctica. Si quiero aprender el arte de la medicina, primero debo conocer los hechos relativos al cuerpo humano y a las diversas enfermedades. Una vez adquirido todo ese conocimiento teórico, aún no soy en modo alguno competente en el arte de la medicina. Sólo llegaré a dominarlo después de mucha práctica, hasta que eventualmente los resultados de mi conocimiento teórico y los de mi práctica se fundan en uno, mi intuición, que es la esencia del dominio de cualquier arte. Pero aparte del aprendizaje de la teoría y la práctica, un tercer factor es necesario para llegar a dominar cualquier arte -el dominio de ese arte debe ser un asunto de fundamental importancia; nada en el mundo debe ser más importante que el arte. Esto es válido para la música, la medicina, la carpintería y el amor-. Y quizá radique ahí el motivo de que la gente de nuestra cultura, a pesar de sus evidentes fracasos, sólo en tan contadas ocasiones trata de aprender ese arte. No obstante el profundo anhelo de amor, casi todo lo demás tiene más importancia que el amor: éxito, prestigio, dinero, poder; dedicamos casi toda nuestra energía a descubrir la forma de alcanzar esos objetivos y muy poca a aprender el arte del amor.

Para concluir me gustaría presentar unas frases que en lo particular son admirables:

AMA HASTA QUE DUELA SI DUELE NO ES AMOR

Quien no conoce nada, no ama nada. Quien no puede hacer nada, no comprende nada. Quien nada comprende, nada vale. Pero quien comprende también ama, observa, ve... Cuanto mayor es el conocimiento inherente a una cosa, más grande es el amor... Quien cree que todas las frutas maduran al mismo tiempo que las frutillas nada sabe acerca de las uvas

EL ARTE DEL AMOR

FROMM Erich